و « 1 » درجهء سيم ، حق اليقين است . و هو إسفار صبح الكشف ، و آن متحقّق بودن است به فنا از رسم و علم خود . و اسفار غلبهء نور صبح است بر ظلام ليل و افنا و ازالت « 2 » آن . و اينجا مراد افنا و ازالت « 3 » نور حقيقت است ظلمت وجود « 4 » و رسم بنده را ، چنان كه امير المؤمنين على رضى اللّه عنه « 5 » فرموده « 6 » كه : « نور يشرق من صبح الأزل فيلوح على هياكل التوحيد آثاره » 312 . ثمّ الخلاص من كلفة اليقين ، باز ، خلاص شدن از كلفت يقين ؛ يعنى يقين را حقوق است كه سالك را رعايت مقتضيات آن لازم و واجب است ؛ چون بعد از فناى رسم ، علم وى در علم حق فانى شد ، از آن كلفت برست . ثمّ الفناء « 7 » في حقّ اليقين . باز ، فنا شدن در حق اليقين ؛ يعنى به تحقّق به حقّ اليقين ، چنانچه از وى نه عين ماند و « 8 » نه اثر ، لا تُبْقِي وَ لا تَذَرُ . « 9 » فصل صورت يقين در « بدايات » تصديق ما جاءت به الرسل است يقينا لا تقليدا . و در « ابواب » قبول احوال آخرت . و در « معاملات » يقين به توحيد افعال . و در « اخلاق » به آنكه نجات در حسن خلق است . و در « اصول » اطلاع بر حقايق به طريق كشف . و در « اوديه » شهود اشيا به نور بصيرت . و در « احوال » استغنا به عيان از خبر . و در « ولايات » خرق شهود حجب علوم را . و در « حقايق » استيلاى نور تجلّى بر رسم عبد . و در « نهايات » استغنا به

--> ( 1 ) . ج : - و . ( 2 ) . ع : ازالهء . ( 3 ) . ع : ازالهء . ( 4 ) . ع : رسم و وجود . ( 5 ) . ع : ع . ( 6 ) . ع : فرمود . ( 7 ) . ع : الفنا . ( 8 ) . ع : - و . ( 9 ) . المدثر / 28 .